2014年11月28日金曜日
古武道の揺籃Ⅱ
知心流伝承道場知心五行派刀流の稽古始めが、今年も十日に野田市にある大野主宰の道場で行はれた。
一子相伝として伝えられてきた知心流も、大野主宰は来る者は拒まず、門戸を広げて活動している。
道場の階段脇には、見やすい高さで入門案内書が掲示してある。
主宰は教師剣道七段、知心流十三代宗家から流派の名乗りを許されている。宗嗣は剣道四段、宗家から知心流中伝の允許を受けている。
允許状は古来の形式に法り、和紙に墨書花押のものである。
宗嗣の修行は凄まじい。毎日の修練のほか、年に数回山篭りの荒行をする。寝袋と僅かな糧食を携行して山に入り、昼間僅かな仮眠をとり、夜を徹して暗夜に木剣を振る。
樫の木剣で生木が倒れるまで打ち込み修行を積む。
山を降りるときは体重は五、六キロも減量するそうであるが、全身将に鋼である。
赤城鈴ヶ岳山麓の鎌倉街道探索の折は、急斜面を登る我々の面前を息も切らさず往復して足腰を鍛えている。
知心流の稽古は全員脇差を手挟み、大刀を佩く。型の稽古は真剣で行う。
面切り、袈裟切りの刃鳴りは空を切り裂き、凄まじい刃鳴りが深閑の道場に響く。
日本刀の刃鳴りは、圧搾された空気が一気に両断されるときに鋭く短い刃音を残す。横一文字の円切りは、ビュウンと腹に応える。
切っ先が円形になっており、遠心力による刃の速さは目に残らない。
鍛錬された剛柔の流れるような重心の移動に聊かの無駄が無い。緩やかにも、中断を許さぬ鋭い動きに、気迫が充満している。
何時の間にか、見学している我々の五体が身動きを忘れるほどに、その迫力に制約されている。
納刀してから訪れる眼前の空気と五体の溶解、そして演技者の残心の手の内はまだ一部の隙も許さない。
流派の完成された技の極致である。
続いて稽古着に鉢巻の姿で、木剣による自由組立ち稽古に入る。勝負の寸前に手の内を絞り、寸止めを行う。これは高度の技である。
この稽古は高段者により行われる。
まともに打てば骨を絶つ稽古である。稽古とはいえ、一瞬の油断を許さない。
時には勢いで、木剣が肉に触れる。
空中で切り結ぶ樫の乾いた音が数合響き、瞬時に体が入れ替わる。
磨き込まれたあめ色の床を、能舞台を滑るような足捌きで木剣が唸る。無駄の無い俊敏の動きの中で、常に体勢、構えは全く崩れることは無い。
やがて、両剣士の額に汗が滲む。息を飲むほどに、じつに濃密な稽古が続く。
知心流は、遥か昔、流祖が完成した全ての型について、一点一画を揺るがすことなく、日々の練磨を重ねて現在に伝えている。
その奥義を極め、さらに自らの五体に刻まんとする信念と意思が道場に充溢し、観ている我々を圧倒するのである。
稽古が終わり、藤田東湖が愛した美禄の時間がきた。
道場の中央に置いた座卓を囲み、奥さん手作りの摘みで盃を挙げる。
君杯を挙げたまえ、今宵も美禄一壺の酒
日本酒のある風土、日本は有り難い国である。
［出典］
http://blog.livedoor.jp/suzugatake/tag/古武道の揺籃Ⅱ
2014年11月20日木曜日
2014年11月18日火曜日
現在まで命脈を保っている居合の流儀を紹介する（明らかに復元・創作とわかるものは除外）。
１ 林崎夢想流（神夢想林崎流） 青森・東京・新潟。山形は絶伝か。
２ 影山流 宮城・福島。 失伝した形が多い。
３ 無双直伝英信流・夢想神伝重信流・長谷川流・大森流 全国。
４ 夢想神伝流 全国。 ただし古流に含めるかは問題あり。
５ 伯耆流 熊本・大阪他。
６ 関口流 和歌山・熊本・岐阜・静岡・東京・茨城・愛知他。
７ 田宮流 神奈川他。正式には田宮神剣流。
８ 制剛流（新陰流） 愛知他。
９ 新影流 福岡。
10 民弥流 富山・石川・埼玉他。
11 新田宮流 茨城。
12 香取神道流 千葉・神奈川・静岡他。
13 神刀流 東京他。
14 荒木流 群馬・山梨。
15 荒木無人斎流 兵庫。
16 柳生心眼流 愛知・宮城。
17 竹内流 岡山。
18 興神流 石川。
19 貫心流 島根。
20 水鴎流 静岡。
21 神変自源流 兵庫、埼玉。
22 円心流 大阪他。
23 心形刀流 三重・東京他。
24 知心正流 東京。
25 無外流 全国。
26 立身流 千葉。
27 神道無念流 青森・東京・埼玉・兵庫・山口・長崎他。
28 山本流 東京。
29 信抜流 広島。
30 自剛天真流 福岡。
31 初実剣理方一流 岡山
32 鐘捲流 岡山
33 竹内判官流 関西
34 双水執流 東京
［出典］
http://japanbujut.exblog.jp/21305749
2014年11月13日木曜日
西郷 四郎（さいごう しろう、1866年3月20日（慶応2年2月4日） - 1922年（大正11年）12月22日）は、明治時代の柔道家。講道館四天王の一人。富田常雄の小説『姿三四郎』のモデル。
会津藩士・志田貞二郎の三男として若松に生まれた。3歳のときに戊辰戦争を逃れるため家族で津川（現：新潟県阿賀町）に移住。16歳で会津藩家老・西郷頼母の養子となり、福島県伊達郡霊山町の霊山神社に宮司として奉職する頼母に育てられた。
1882年（明治15年）上京し、当時は陸軍士官学校の予備校であった成城学校（新宿区原町）に入学、天神真楊流柔術の井上敬太郎道場で学んでいる間に、同流出身の嘉納治五郎に見いだされ、講道館へ移籍する。1883年（明治16年）に初段を取得。
1886年（明治19年）の警視庁武術大会で講道館柔道が柔術諸派に勝ったことにより、講道館柔道が警視庁の正課科目として採用され、現在の柔道の発展の起点となった。西郷はこの試合で戸塚派揚心流の好地圓太郎（同流の照島太郎とする文献もあり）に勝ち、勝利に貢献した。
西郷の得意技は「山嵐」だが、これは幼少の頃から漁船上で仕事をしていた関係で影響で身についた「タコ足（足指が吸盤のような強い力を持っていたことから、この名で呼ばれる）」を生かしたため、相手の足を刈る際の技の切れは他者よりも格段に鋭かったと言われる。その技は嘉納治五郎に「ソノ得意ノ技ニ於テハ幾万ノ門下イマダ右ニ出デタルモノナシ」と言わしめた。山嵐は大東流の技法が活用されていたとする説も一部にあるが、西郷が大東流を学んだ形跡はなく、講道館に伝えられている山嵐の技法を見る限りでは、大東流の影響は余り感じられない。
1889年（明治22年）、嘉納治五郎が海外視察に行く際に後事を託され、講道館の師範代となったが、嘉納が洋行中の1890年（明治23年）、『支那渡航意見書』を残し講道館を出奔。以前から交流のあった宮崎滔天とともに大陸運動に身を投じる。
1902年（明治35年）、鈴木天眼が長崎で『東洋日の出新聞』を創刊すると、同新聞の編集長を務める傍ら、長崎で柔道、弓道を指導した。また、長崎游泳協会の創設に鈴木天眼とともに関わり、同協会の監督として日本泳法を指導している。
1922年（大正11年）12月22日、病気療養のため滞在していた広島県尾道で死去。没後、講道館から六段を追贈される。
1923年、嘉納は西郷の碑に「講道館柔道開創ノ際 予ヲ助ケテ研究シ 投技ノ薀奥ヲ窮ム 其ノ得意ノ技ニ於テハ 幾万ノ門下未ダ其ノ右ニ出デタルモノナシ 不幸病ニ罹リ他界セリト聞ク エン惜ニ堪エズ 依テ六段ヲ贈リ以テ其ノ効績を表ス」と刻んでいる。
小柄で強い柔道家を「○○の三四郎」と呼称するのは、西郷四郎がモデルとなった『姿三四郎』の影響である。四郎自身の体格は、身長が五尺一寸（約153cm）、体重は十四貫（約53kg）だったと伝わる。
大東流合気柔術との関係
大東流合気柔術の主張する伝承史によると、西郷四郎の養父である頼母は、武田惣角に会津藩に伝わる大東流合気柔術（合気道の 元となった武術）を伝授したとされている。このことから、頼母の養子である四郎も、何らかの形で養父から大東流合気柔術を伝授されたとし、四郎を開祖とす る武術団体（西郷派大東流合気武術など）が存在しているが、近年の武術史研究では、四郎が大東流合気柔術を学んだ物的証拠が存在しないことが証明されてお り、この説は否定されている（詳しくは大東流合気柔術の項を参照の事）。モデルとしたフィクション
- 漫画
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- 陸奥圓明流外伝 修羅の刻 西郷四郎編 - 川原正敏の漫画。
嘉納 治五郎（かのう じごろう、1860年12月9日（万延元年10月28日） - 1938年（昭和13年）5月4日）は、日本の柔道家、教育者である。兵庫県平民[1]。
講道館柔道の創始者であり柔道・スポーツ・教育分野の発展や日本のオリンピック初参加に尽力するなど、明治から昭和にかけて日本に於けるスポーツの道を開いた。「柔道の父」と呼ばれ、また「日本の体育の父」とも呼ばれる。
生い立ち
1860年12月9日（万延元年10月28日）、摂津国御影村（現・兵庫県神戸市東灘区御影町）で父・嘉納治朗作（希芝）と母・定子の三男として生まれる。嘉納家は御影に於いて屈指の名家であり、祖父の治作は酒造・廻船にて甚だ高名があった。その長女・定子に婿入りしたのが治五郎の父・治朗作である。初め治作は治朗作に家を継がせようとしていたが治朗作はこれを治作の実子である義弟に譲り、自らは廻船業を行って幕府の廻船方御用達を務め和田岬砲台の建造を請け負い勝海舟のパトロンともなった。柳宗悦の義母は治五郎の姉である。ちなみに同じ嘉納家ではあるが嘉納三家と呼ばれる現在の菊正宗酒造・白鶴酒造とは区別される。
1873年（明治6年）、明治政府に招聘された父に付いて上京し、東京にて書道・英語などを学んだ。
柔道創始
1874年（明治7年）、育英義塾（のちの育英高校）に入塾。その後、官立東京開成学校（のちの東京大学）に進学。1877年（明治10年）に東京大学に入学した。しかし育英義塾・開成学校時代から自身の虚弱な体質から強力の者に負けていたことを悔しく思い非力な者でも強力なものに勝てるという柔術を学びたいと考えていたが、親の反対により許されなかった。当時は文明開化の時であり柔術は全く省みられなくなり、師匠を探すのにも苦労し柳生心眼流の大島一学に短期間入門したりした後、天神真楊流柔術の福田八之助に念願の柔術入門を果たす。この時期の話として、「先生（福田）から投げられた際に、『これはどうやって投げるのですか』と聞いたところ、先生は『数さえこなせば解るようになる』と答えられた」という話がある。窮理の徒である治五郎らしい話である。1879年（明治12年）7月、渋沢栄一の依頼で渋沢の飛鳥山別荘にて7月3日から来日中のユリシーズ・グラント前アメリカ合衆国大統領に柔術を演武した。8月、福田が52歳で死んだ後は天神真楊流の家元である磯正智に学ぶ。
1881年（明治14年）、東京大学文学部哲学政治学理財学科卒業。磯の死後、起倒流の飯久保恒年に学ぶようになる。柔術二流派の技術を取捨選択し、崩しの理論などを確立して独自の「柔道」を作る。
1882年（明治15年）、下谷北稲荷町16（現・台東区東上野5丁目）にある永昌寺の12畳の居間と7畳の書院を道場とし囲碁・将棋から段位制を取り入れ講道館を設立した。
1883年（明治16年）10月、起倒流皆伝。治五郎は柔術のみならず剣術や棒術、薙刀術などの他の古武道についても自らの柔道と同じように理論化することを企図し香取神道流（玉井済道、飯篠長盛、椎名市蔵、玉井滲道）や鹿島新当流の師範を招いて講道館の有段者を対象に「古武道研究会」を開き、剣術や棒術を学ばせた。また望月稔、村重有利、杉野嘉男などの弟子を選抜し大東流合気柔術（後に合気道を開く）の植芝盛平[2]や神道夢想流杖術の清水隆次、香取神道流の椎名市蔵などに入門させた。薙刀術は各流派を学んだ（雑誌『新武道』によるとこの薙刀術が1941年（昭和16年） - 1942年（昭和17年）頃の国民学校の標準となったと記されているが国民学校令施行より以前に既に大日本武徳会式の薙刀術が学校教育に採用されているため、この記述の正確性には疑問が残る）。
1905年（明治38年）、大日本武徳会から柔道範士号を授与される[3]。
教育者として
嘉納は教育者としても尽力し、1882年（明治15年）1月から学習院教頭、1893年（明治26年）より通算25年間ほど東京高等師範学校（東京教育大学を経た現在の筑波大学なお、筑波大学キャンパス内にも立像が建っている。）校長ならびに東京高等師範学校附属中学校（現・筑波大学附属中学校・高等学校）校長を務めた[4]ほか、旧制第五高等中学校（現・熊本大学）校長などを務め（部下の教授に、小泉八雲（ラフカディオ・ハーン）等がいた）、さらには、嘉納自身が柔道の精神として唱えた「精力善用」「自他共栄」を校是とした旧制灘中学校（現・灘中学校・高等学校）の設立にも関わるなど教育者としても尽力する。文部省参事官、普通学務局長、宮内省御用掛なども兼務した。また中国人留学生の受け入れにも努め、牛込に弘文学院（校長・松本亀次郎）を開いた。のちに文学革命の旗手となる魯迅もここで学び、治五郎に師事した。魯迅の留学については2007年（平成19年）、中華人民共和国国務院総理・温家宝が来日した際、温の国会演説でもとり挙げられた。また旧制第五高等学校の校長だった頃、旧熊本藩の体術師範だった星野九門（四天流柔術）と交流している。
1887年（明治20年）、井上円了が開設した哲学館（東洋大学の前身）で講師となる。棚橋一郎とともに倫理学科目を担当し、同科の『哲学館講義録』を共著で執筆。1898年（明治31年）、全国の旧制中学の必修科目として柔道が採用される。
スポーツ
日本のスポーツの道を開き、1909年（明治42年）には日本人初のIOC（国際オリンピック委員会）委員となる。1911年（明治44年）に大日本体育協会（現・日本体育協会）を設立してその会長となる。1912年（大正元年）、日本が初参加したストックホルムオリンピックでは団長として参加した。
1936年（昭和11年）のIOC総会で、1940年（昭和15年）の東京オリンピック（後に戦争の激化により返上）招致に成功した。
死去
1938年（昭和13年）のカイロ（エジプト）でのIOC総会からの帰国途上の5月4日（横浜到着の2日前）、氷川丸の船内で肺炎により死去（遺体は氷詰にして持ち帰られた）。77歳没。生前の功績に対し勲一等旭日大綬章を賜る。墓所は千葉県松戸市の東京都立八柱霊園に在る。エピソード
- 1978年（昭和53年）より「嘉納治五郎杯国際柔道選手権大会」（2007年からは「嘉納治五郎杯東京国際柔道大会」）が開かれ、13回（うち「嘉納治五郎杯国際柔道選手権大会」が12回）行われている。
- オリンピック柔道競技、世界柔道選手権大会に出場する柔道日本代表選手団が大会前に必勝祈願として、嘉納治五郎の墓参りをすることが恒例となっている。
弟子
四天王
その他の主な弟子
他にもたくさんの弟子が居る。モデルとしたフィクション
- 小説
- 映画
- 柔道一代 - 嘉納をモデルにした香野が登場する
大東流と合気道
合気道の創始者、植芝盛平（1883-1969）は、武田惣角の高弟の一人でした。惣角が植芝に多大な影響を与え、大東流は合気道の源流であると言っても過言ではありません。 武田惣角と植芝盛平は、大正4年（1915）北海道遠軽の地で、初めて出会いました。惣角の技に驚嘆した盛平はすぐさま惣角の門人となり、 大東流を約５年間熱心に修行しました。盛平の大東流に対する執心ぶりは、和歌山県田辺市からの開拓団員たちと住んでいた北海道白滝村に武田惣角を呼んで住まわせるほどでした。 惣角は盛平の家に一時期身を寄せ、大東流を盛平に教授しました。大正8年（1919）後半、盛平は父の病気の知らせを受けて、 家と家財道具一式を惣角に残して急いで白滝を去りました。クリックで拡大 その後、惣角と盛平は大正11年（1922）、惣角一家が盛平の綾部の家に約6ヵ月間過ごすことになって再会します。 当時大本教団に所属していた盛平は大本教の出口王仁三郎のすすめもあって、自宅内に道場を建て大東流を教えていました。 綾部での滞在の終わりに、惣角は、惣角に代わって大東流を教授できる「教授代理」を盛平に授与しています。後に植芝は、当時、 大東流の最高の免許証であった解釈総伝証を授かりました。二人の関係が以前ほど緊密でなくなってからも、その後の10年間には数回顔を会わせています。
歴史資料によると、植芝は、およそ20年間にわたり大東流を稽古していました。その後、徐々に変更を加え、ついに合気道を形成するにいたりました。
[出典]
http://www.daito-ryu.org/jp/daitoryu-to-aikido.html
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